Рамадан — месяц Священного Корана (ВИДЕО)
Рамадан – долгожданный гость, которого не хочется провожать
Его ждут и по нему тоскуют Благословенный месяц Рамадан! Как он величественен и прекрасен! Месяц, который бывает раз в году, месяц, наступление которого ждёт вся мусульманская умма! Миллионы мусульман радуются наступлению благословенного рамадана и тоскуют, когда он проходит. И ждут мусульмане его снова и снова
Наконец-то дождались! Неужели Всевышний Аллах подарил нам по Своей милости ещё одну возможность поститься, совершать богоугодные дела?
Альхамдулиллях, что мы дожили до этого месяца, имеем возможность посвятить себя служению Аллаху, поработать над своими намерениями и помыслами!
В хадисе передаётся: «Когда наступает месяц рамадан, небесные врата отворяются, врата Ада закрываются, а на шайтанов накладываются оковы» (имам аль-Бухари).
Рамадан уникален тем, что в течение всего священного месяца сатана не может помешать благому, он не может сбить с пути истинного человека, не может вселить в его мысли что-то дурное. Если дело обстоит таким образом, то за эти благословенные дни можно совершить то, на что не хватает силы воли в другие месяцы.
Например, курящему человеку выпадает шанс избавиться от этой дурной привычки. Это же относится и к характеру человека, когда хочется искоренить какое-то своё нехорошее качество, а не получается.
Месяц рамадан поможет вам, это та соломинка, за которую следует ухватиться покрепче, главное – иметь искреннее и чистое намерение исправиться в лучшую сторону.
Дополнительные молитвы, совершаемые в рамадане (таравих-намаз), помогают очиститься духовно, многие мусульмане стараются восполнить пропущенные намазы, стараются совершать дополнительные суннат-намазы, читают священный Коран.
Богослужение в этот месяц наполнено чем-то особенным, оно более смиренное, более почтительное к Создателю миров, более проникновенное и чувственное, более глубокое, с пониманием того, для чего всё это делается.
Пост соблюдали все пророки, и Пророк Адам, и Пророк Нух, и Пророк Ибрахим, и Пророк Сулейман, и Пророк Муса, и Пророк Иса (мир им). Предписан он был и нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).
Рамадан – месяц священного Корана
В благословенном месяце рамадан Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) начали ниспосылаться первые откровения.
«Месяц Рамадан – это месяц, в котором был ниспослан Коран как руководство для людей, разъяснение прямого пути и различения, чтобы отличить истинное от ложного» (смысл) (сура «аль-Бакара», аят 185).
Мусульмане любят и чтят Коран, она присутствует, пожалуй, в каждом доме и хранится в самом почётном и чистом месте, выше всех остальных предметов. Уважение к священной Книге есть уважение к слову Божьему, это уважение к самому Всевышнему Аллаху.
История Ислама свидетельствует о том, что когда пост в месяц рамадан стал обязательным, каждый день в этом месяце ангел Джабраил (мир ему) приходил к Пророку (мир ему и благословение), и они прочитывали весь Коран. Дважды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) прочёл священную Книгу в месяц рамадан в последний год своей жизни.
Интересно, что сегодня, спустя столько лет, мусульмане чтят эту традицию и следуют за нашим Посланником (мир ему и благословение) с особым усердием, стараются посвятить рамадан чтению Корана. Кто не умеет читать Коран по-арабски и как, положено соблюдая правила таджвида, ему лучше слушать его, пусть даже не в живом исполнении, но и через различные технические приборы.
Коран — это речь Всевышнего Аллаха, и к нему надо относиться с должным уважением. Нельзя его читать, не зная правил таджвида и совершая ошибки.
Ещё месяц рамадан отличает от других месяцев то, что в нём совершаются таравих-намазы, от восьми до двадцати ракаатов после ночной молитвы. Во многих мечетях мира имамы во время этих намазов прочитывают весь Коран.
У мусульман сегодня есть и такая возможность: находиться весь рамадан в святыне – мечети аль-Харам в Мекке, совершать таравихи возле Каабы и наслаждаться прекрасным голосом имама, который нараспев прочитывает аят за аятом и так полностью всю Книгу. Это великое счастье для мусульманина, когда весь благословенный месяц можно провести на святой земле, на которой и без того все благие деяния увеличиваются во много раз.
Рамадан – месяц милосердия
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал: «Пророк (мир ему и благословение) был самым щедрым среди людей, и щедрость его возрастала ещё более в месяц рамадан, когда Джабраил(мир ему) навещал его.
По обыкновению ангел Джабраил(мир ему) встречался с ним каждую ночь рамадана вплоть до окончания этого месяца.
В это время Пророк (мир ему и благословение) читал священный Коран, когда же Джабраил (мир ему) навещал его, он становился щедрее вольного ветра, который приносит с собой дождь и благополучие» (имам аль-Бухари).
Любое благое деяние, совершённое в дни благословенного месяца рамадан, возвеличивается Всевышним Аллахом многократно, по некоторым преданиям до семисот раз и более. Мусульмане стараются совершить как можно больше благого, и самое меньшее из этого – садака (милостыня). Садака может быть роздано кому угодно, и самое ценное – своей семье. Угостить чем-то соседа, сироту, неимущего – это всё благо.
В этот месяц разворачиваются огромные шатры, мусульмане готовят кушать, приглашают на ифтар (разговление) любого, и каждый может принять в этом участие, ощутить себя частичкой многомиллионной уммы мусульман, почувствовать, что мусульмане – братья друг другу, ощутить себя частичкой одной большой семьи, в которой рады любому, в которой принимается любой, кто признаёт Единственность Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение).
Дома мусульман полны гостей в этот месяц, особенно ближе к разговению, каждый старается успеть записать на свой личный счёт ещё одно благое дело. Дни мусульман буквально расписаны: сегодня я иду в гости, завтра сам принимаю. Удивительная сплочённость наблюдается в рамадане.
Состоятельные мусульмане стараются раздавать милостыню в этот месяц, ведь что может быть лучше, чем обрадовать других мусульман, да ещё и получить награду от Всевышнего?!
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Всякий, кто приближается к Аллаху тем, что совершает добрые дела в этот месяц, обретёт ту же награду, что и воздавая должное в любое другое время; кто же совершает обязательные дела в этот месяц, получит вознаграждение, равное награде за исполнение семидесяти обязанностей в любое другое время года.
Это месяц терпения, наградой за которое является Рай. Это месяц благотворительности, когда помощь верующему возрастает ещё более.
Тому, кто накормит постящегося, когда тот вечером прерывает свой пост, простятся грехи его, будет даровано ему спасение от адского огня, и будет ему награда, равная той, что полагается соблюдающему пост, и ничто её не уменьшит» (хафиз Ибн Хузайма).
Ещё одним видом богослужения, милосердия, милостыни является закятуль-фитр, выплачиваемый в конце месяца рамадан. Собранные средства либо продукты распределяются среди самых нуждающихся мусульман. Эта небольшая помощь имеет огромное социальное значение, особенно в преддверии праздника, дабы не ощущалось никакой разницы между мусульманами и каждый мог встретить его с праздничным настроением.
Месяц рамадан укрепляет братские узы, единение уммы.
Рамадан – месяц духовного очищения
Кто знает, сколько на нас грехов, сколько за день мы набираем и очерняем тем самым своё сердце? Никто, кроме Аллаха, не знает. Средством излечения от этого является покаяние, сожаление, желание никогда более не возвращаться к содеянному. Рамадан может в этом помочь. Он распахивает врата своей милости и прощения.
Это месяц духовного очищения. Подобно тому, как дождь очищает землю от пыли, и рамадан смывает с нас грехи. Не стоит в этом сомневаться, это обещал Сам Всевышний Аллах, ведь Он Прощающий, Милостивейший.
При раскаянии увеличивается чувство богобоязненности, а это главное качество мусульманина. За него надо бороться, и рамадан может здорово в этом помочь.
Нам не надо прикладывать особых усилий, просто распахните свою душу – и божественная милость сама потечёт к вам. Наше дело маленькое – просто слушаться велений Создателя, тогда Он проявит к нам Свою милость.
В месяц рамадан желательно побольше каяться в своих грехах, проступках, ослушаниях, также желательно побольше делать дуа и для себя, и для всех мусульман. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «В месяц рамадан принимается мольба каждого мусульманина» (имам Ахмад).
Месяц рамадан – долгожданный гость, которого мусульмане ждут с большим нетерпением, всегда ждут с радостью, а провожают со слезами.
Он всегда приходит вовремя для того, чтобы мы начали или продолжили своё служение Создателю миров, чтобы научились ещё больше ценить дары Всевышнего Аллаха, для того, чтобы мы научились ценить всё то добро, которое нам оказывает Творец, для того, чтобы мы наконец-то научились жить правильно, а свои деяния соизмеряли с нормами Ислама, для того, чтобы нашли ту единственно правильную дорогу, которая обязательно приведёт к вечному счастью.
Рамадан – благословенный месяц. Это месяц уникальной возможности приближения к Всевышнему Аллаху, уникальная возможность для укрепления своей веры, чтобы избавиться от всего плохого, от того, что беспокоит душу и сердце.
Мы должны подготовиться к встрече с рамаданом и достойно его провести и проводить. Не теряя ни минуты, мы должны всё время находиться в служении Всевышнему Аллаху, ища Его довольства.
А проведя достойно рамадан, постараться жить так и в другие месяцы. Рамадан – месяц старта добрых и богоугодных поступков, и эстафету этого месяца должны перенять и другие. Исправившись однажды, мы не должны больше сбиваться с этого пути.
Надо воспользоваться возможностью, которая неизвестно будет ли в следующем году.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Есть много постящихся людей, которые, соблюдая пост, только голодают. Есть много молящихся по ночам людей, которые, совершая молитвы, только проводят бессонные ночи» (имам Ибн Маджа).
Да убережёт нас Всевышний от попадания в это число и да наставит на путь истинный! И дай Аллах, чтобы мы могли ещё не раз встречать и провожать благословенный рамадан, который поистине лучший в году!
Islamdag.ru
Источник: http://islamdag.ru/verouchenie/22928
Коран – часть Аллаха или только Божье творение?
В среде мусульманских богословов не утихают споры о природе Священной Книги.
Одни полагают, что Коран – один из атрибутов Всевышнего, имеет божественную природу, а значит, он вечен. Другие же считают, что Коран есть лишь творение Создателя и не может считаться Его атрибутом.
Рассмотрим подробнее доводы обеих сторон.
Коран как атрибут Господа
Ряд богословов утверждают, что Священное Писание вечно, поскольку оно есть один из атрибутов Всевышнего. В частности, такой точки зрения придерживался имам Абу Ханифа, а также его ученики, считавшие, что Коран – это Слова Господа миров, которые не имеют ни начала, ни конца. Ведь их источником служит Творец, Который так же вечен.
Сторонники этой позиции подчёркивают, что атрибуты Создателя не существуют вне Аллаха. Аналогичным образом дело обстоит и с речью, которую нельзя сотворить, а живёт она до тех пор, пока жив её автор. Всевышний признаётся абсолютным идеалом, Который всегда обладал всеми атрибутами (сыфатами) и не имел недостатков. Если же Коран был им «написан», то это означало бы, что когда-то Он не обладал одним из своих качеств, а значит, не был совершенен, что не соответствует исламским канонам.
При этом ханафиты считают, что если мы можем измерить Коран по количеству сур, аятов, слов или букв в Книге, то Речь Аллаха не поддаётся подсчету. Если буквы, которыми написано Писание, сотворены, то сама Речь Всевышнего не может быть сотворена. Любые свитки люди могут уничтожить, но Слова Господа вечны.
Аналогичного мнения придерживался и Ибн Теймия, который призывал всех, кто считает Коран сотворённым, покаяться. По его словам, Коран – это несотворённая Речь Всевышнего, которая никогда не исчезнет и будет существовать вечно.
Поэтому Коран не может быть творением, так как все творения имеют временные границы, что Книге Аллаха не свойственно.
При этом, если Священный Коран был ниспослан 1400 лет назад, то это вовсе не означает, по мнению Ибн Теймии, что Всевышний потерял речь, так как это невозможно ввиду Его совершенства.
Доводы
В качестве доказательств извечности Книги Аллаха приводятся аяты Священного Писания. В суре «Рум» говорится:
«Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого» (30:4)
Т.е. в аяте сказано, что Всевышний постоянно принимает решения, а значит, Речь Его не имеет временных границ.
Также в качестве довода приводится другой аят:
«Это Писание, в котором нет сомнения, ниспослано Господом миров» (32:2)
Здесь, по мнению сторонников вечности Корана, людям указывается, что Книга ниспослана Всевышним, но не сотворена.
В одном из хадисов говорится, что Пророк (с.г.в.), читая молитву своим внукам, проговаривал фразу «я прибегаю к Словам Аллаха» (Бухари). Богословы трактуют этот факт как аргумент в пользу вечности Корана. Если бы Слова Аллаха, под которыми подразумевалось Откровение, не были бы атрибутом Господа, то произношение такой формулировки из уст Посланника Всевышнего (с.г.в.) было бы упованием на творение, что есть ширк.
Коран как творение Аллаха
Некоторые мусульманские учёные, в частности, шиитские, а также мутазилитские и некоторые суннитские, считают, что Коран не имеет божественную природу, а лишь служит обычным творением Господа. В частности, мутазалиты объясняют это тем, что Священный Коран имеет собственную структуру и состоит из букв арабского алфавита, который существовал не всегда. Исходя из этого, сама Книга так же сотворена, как и буквы, из которых она состоит.
Другие сторонники этой позиции сравнивают приписывание божественной природы Корану с ширком. Основой ислама служит единобожие, то есть вера в Единого Создателя, Который, как известно, Властелин всего сущего, и Который не нуждается ни в чём и ни в ком. По мнению таких учёных, утверждения о Коране как об атрибуте Всевышнего противоречат принципу единобожия, а значит, не имеют к исламу никакого отношения.
Датировка древнего Корана из Бирмингема вызывает споры
Шон Кохлан Би-би-си
Правообладатель иллюстрации PA Image caption Исследователи раскрывают секреты древней рукописи Корана
Этим летом сотрудники Университета Бирмингема выяснили, что хранящиеся у них в библиотеке страницы рукописи Корана являются одним из древнейших в мире фрагментов священной книги мусульман. Эта новость сразу же облетела весь мир.
По словам исследователей, они были ошеломлены, когда радиоуглеродный анализ показал, что возраст документа составляет не менее 1370 лет.
Это значит, что человек, работавший над манускриптом, теоретически мог встречаться с пророком Мухаммедом или слушать его проповеди.
Сразу же возникли вопросы о происхождении этих страниц Корана.
Но теперь исследователи на Ближнем Востоке говорят, что это открытие может быть еще более значимым, чем казалось на первый взгляд.
Некоторые даже утверждают, что в Бирмингеме хранятся фрагменты самой первой полной рукописи Корана, заказанной сподвижником Мухаммеда Абу Бакром.
Как ученые пришли к этому выводу?
Media playback is unsupported on your device
Французский след
По всей видимости, бирмингемские страницы Корана в прошлом хранились в мечети Амр ибн аль-Ас в Фустате — старейшей мечети в Египте.
Правообладатель иллюстрации Thinkstock Image caption Наполеоновские войска в Египте
Исследователи теперь практически уверены, что страницы в Бирмингеме в прошлом входили в тот же манускрипт, что и страницы Корана, хранящиеся в Национальной библиотеке Франции.
Франсуа Дерош, историк и специалист по Корану из Коллеж де Франс, подтверждает, что фрагменты, хранящиеся в Париже и в Бирмингеме, в прошлом были частью одного манускрипта.
Это важно, так как нам известно, что фрагмент Корана в Париже попал туда из мечети Амр ибн аль-Ас в Фустате.
«Французская» часть манускрипта была привезена в Европу Асленом де Шервилем, который занимал должность вице-консула в Египте в то время, когда эта страна была оккупирована в начале XIX века армией Наполеона.
По словам профессора Дероша, в 1820-х годах вдова Аслена де Шервиля, судя по всему, пыталась продать исламские манускрипты Британской библиотеке, но в конце концов они оказались в Национальной библиотеке в Париже, где они хранятся и по сей день.
Черный рынок
Но если часть древнего Корана оказалась в Париже, то как некоторые страницы того же текста попали в Бирмингем?
Правообладатель иллюстрации Thinkstock Image caption Мечеть Амр ибн аль-Ас в Фустате, где в прошлом хранилась рукопись Корана
По словам профессора Дероша, в XIX веке древние тексты, хранившиеся в мечети в Фустате, были перевезены в национальную библиотеку в Каире.
Во время переезда часть манускриптов, вероятно, украли, и они попали в руки торговцев предметами старины.
После этого они перепродавались много раз, до тех пор пока в 1920-х годах не попали в руки Альфонса Минганы, который привез их в Бирмингем.
Мингана был ассирийцем, он родился на территории нынешнего Ирака. Его регулярные поездки на Ближний Восток в поисках предметов старины финансировались семьей Кэдбери.
«Конечно, нет никаких прямых свидетельств [того, что Мингана купил эти манускрипты на черном рынке], но это объясняет, как страницы из коллекции мечети в Фустате попали в руки Минганы», — говорит профессор Дерош.
Более того, он считает, что другие части той же древней рукописи могут находиться в западных частных коллекциях и еще могут всплыть в будущем.
Расхождения в датах
При этом споры вокруг точной датировки бирмингемской рукописи продолжаются.
Тесты, проведенные оксфордскими специалистами по радиоуглеродному анализу, показали, что манускрипт мог был написан между 568 и 645 годом. Точность такого анализа — 95%. Сам пророк Мухаммед скончался в 632 году.
Глава отдела специальных коллекций Университета Бирмингема Сьюзан Уоралл сказала, что ученые «даже в самых смелых своих мечтах» не могли предположить, что рукопись окажется такой древней.
Правообладатель иллюстрации PA Image caption Эта рукопись могла быть создана близко по времени к моменту, когда Мухаммед рассказывал о полученных им откровениях
Согласно исламскому вероучению, пророк Мухаммед получал откровения, которые затем легли в основу Корана, между 610 и 632 годами. Получается, что автор документа, хранящегося в Бирмингеме, мог быть современником Пророка, отмечает профессор религиоведения Дэвид Томас.
«Эти части Корана по тексту очень близки к Корану в его современном виде. Это подтверждает версию о том, что текст священной для мусульман книги претерпел только небольшие изменения или же вообще не изменялся», — отмечает Томас.
Эта рукопись могла быть создана близко по времени к моменту, когда Мухаммед рассказывал о полученных им откровениях, продолжает профессор.
Таким образом, этот манускрипт, написанный на ранней хиджазской форме письменного арабского языка, может быть признан одним из старейших фрагментов Корана.
Анализ письма или пергамента?
Однако данные радиоуглеродного анализа противоречат выводам специалистов по арабскому письму.
Мустафа Шах из кафедры исламоведения в лондонской Школе востоковедения и африканистики (SOAS), говорит, что исходя из графики, например пробелов между сурами или грамматическими указателями, этот текст был написан позже.
Правила письма в арабском языке изменились после смерти пророка Мухаммеда, и, по словам доктора Шаха, бирмингемский манускрипт не мог быть написан в первой половине VII века.
Правообладатель иллюстрации Reuters Image caption Изучаются как пергамент, на котором была написана рукопись, так и сам текст
Профессор Дерош также говорит, что испытывает некоторые сомнения в достоверности радиоуглеродного анализа, и напоминает о случаях, когда подобный анализ проводился на рукописях, дата написания которых была известна, и при этом давал неверные результаты.
Но сотрудники лаборатории радиоуглеродного анализа Оксфордского университета, где анализировался бирмингемский документ, убеждены в правильности своих результатов.
По словам исследователя Дэвида Чивалла, точность радиоуглеродного анализа значительно повысилась за последние несколько лет.
Он говорит, что точная дата написания манускрипта ближе к 645 году и что точность анализа достигает 95%.
Кроме того, академические теории часто подвергаются изменениям. Доктор Шах напоминает, что до 1990-х годов западные исследователи были убеждены, что полный текст Корана был написан лишь в VII веке.
Однако дальнейшие исследования эту теорию опровергли, и продемонстрировали, что традиционные мусульманские сказания о написании Корана, судя по всему, соответствуют действительности.
Страницы, хранящиеся в Париже, радиоуглеродному анализу не подвергались.
Самая древняя рукопись Корана?
Но если бирмингемская рукопись и в самом деле была написана столь давно, то что это означает?
В Бирмингеме хранятся лишь две страницы древней рукописи, но, как говорит профессор Томас, полная коллекция должны была составлять около 200 страниц.
«Это был монументальный труд», — говорит он.
И тут сразу возникает вопрос: кто мог заказать написание этой рукописи Корана, у кого было достаточно средств на столь огромную работу?
Image caption Джамаль бин Хувайреб считает, что все существующие данные указывают на еще более интересную теорию
Джамаль бин Хувайреб, директор фонда Мохаммеда бин Рашида аль-Мактума, основанного правителем Дубая, считает, что все существующие данные указывают на еще более интересную теорию.
По его мнению, страницы, хранящиеся в Бирмингеме, были частью первой рукописи Корана, созданной халифом Абу Бакром, правившим между 632 и 634 годами.
«Это важнейшее открытие в истории мусульманского мира», — полагает бин Хувайреб, который посетил Бирмингем и осмотрел манускрипт. «Я уверен, что это часть Корана Абу Бакра», — говорит он.
По его словам, высокое качество как письма, так и пергамента означает, что эта рукопись была создана для очень важной фигуры, а радиоуглеродный анализ указывает на самый ранний период истории ислама.
«Эта версия, эта коллекция, эта рукопись уходят к истокам ислама, к истокам Корана, — говорит он. — Это революция в исламоведении».
Заказ халифа?
Существуют и другие теории. Радиоуглеродный анализ применяется к коже животного, из которого сделан пергамент, и не может указать время написания текста. Из этого следует, что он мог быть написан позже 645 года. Профессор Томас считает, что этот Коран мог быть написан между 650 и 655 годами.
Image caption Автор документа, хранящегося в Бирмингеме, мог жить во времена Пророка, отмечает профессор религиоведения Дэвид Томас
Это соответствует датам создания многих рукописей Корана в период правления халифа Усмана (644-656 годы). Халиф Усман хотел создать точную и стандартную версию текста Корана и отправлял эти рукописи разным мусульманским общинам.
Профессор Томас напоминает, что в те времена часто изготовлялись копии копий Корана и, может быть, бирмингемская коллекция могла быть частью Корана, написанного специально для мечети в Фустате.
Джамаль бин Хувайреб, со своей стороны, считает, что тот факт, что эти страницы Корана были найдены в Великобритании, а не в мусульманской стране, символизирует дух терпимости между религиями.
«Мы должны уважать друг друга, сотрудничать. Нам не нужен конфликт», — говорит он.
Так или иначе, споры по поводу этого древнего документа, очевидно, будут продолжаться и дальше.
Источник: https://www.bbc.com/russian/uk/2015/12/151224_birmingham_ancient_koran
Основные сведения о Коране (ВИДЕО)
Коран (или Аль-Кур’ан) признан в Исламе несотворенным Словом Бога, копией предвечной Скрижали, хранящейся на небесах, записанной до сотворения мира и, следовательно, неизменной ни по форме, ни по содержанию.
Коран, в соответствии с учением Ислама, завершает и заменяет собой два более ранних откровения — Тору и Евангелие. В Таурате и Инджиле — так они зовутся по-арабски — есть много такого, что сходится с Кораном.
А в Коране есть упоминания о ветхозаветных пророках и новозаветном Иисусе (мир им всем). Из Корана мусульмане узнают истории об Адаме и Еве, Каине и Авеле, Ное, Аврааме, Моисее, Аароне, Илии, Исааке, Исмаиле, Иакове, Ионе, Захарии, Иосифе, Давиде и Соломоне.
Но в нем упомянуты и пророки, не известные из иудео-христианских источников: Зуль-Карнайн, Зуль-Кифль, Салих и Шуайб.
Коран — это не повествование о Боге, а Слово Божье, непосредственно ниспосланное всему человечеству через Божьего посланника Мухаммада (мир ему и благословение). Изначальный текст Корана сохранен на том языке, на котором он был ниспослан, а в последующие времена в Коран не было внесено ни одной текстовой вставки или правки; никто его не редактировал и не писал к нему «комментариев на полях», которые — случайно или нет — могли «войти» в текст самого Писания.
Именно этим объясняется ключевая роль Корана в жизни мусульман — это краеугольный камень исламского общества, основа его государственно-правового и социально-экономического устройства. Стараться жить по Корану — значит исполнять Божью волю, а идеальное общество — это такое общество, где соблюдают все Его предписания.
мысль, которую доносит Коран, — вера в Единого и Единственного Господа, Который Всемогущ и Всезнающ. Имя собственное Всемогущего Господа звучит как «Аллах». Другого такого нет, и связывать что-то с Богом — значит умалять Его уникальность, т.е. склоняться в ширк — политеизм. «Скажи: «Он — Аллах — един, Аллах Вечный; Не родил и не был рожден. И не был Ему равным ни один!» (Коран, 112).
Господь вновь и вновь посылал Своих пророков к человеку, призывая его отвергнуть неверие, но тот пренебрег многими Его наставлениями.
Коран же дает людям последний шанс покориться воле Божьей, ибо на Мухаммаде (мир ему и благословение) лежит «печать пророков», и поэтому дальнейших предупреждений от Него не последует.
Таким образом, согласно учению Ислама, Коран уточняет и заменяет предыдущие откровения, которые подготовили почву для пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение).
Текст Корана
Мухаммад не умел ни читать, ни писать: он запоминал получаемые откровения, произносил их своим последователям, а те заучивали их наизусть. Некоторые записывали откровения на всем, что было под рукой, — каменных дощечках, пергаменте, кусках кожи. Однако более надежным средством представлялась устная передача сведений профессиональными чтецами, которые могли безошибочно воспроизводить большое количество длинных и сложных аятов Корана. Таких людей называют хафизами.
В исторических источниках упомянуты около сорока человек, записывавших откровения Корана. Но при жизни Пророка (мир ему и благословение) единого текста Корана не было, хотя все суры и аяты были широко известны. Причина этого — отсутствие (в те времена) острой необходимости собирать текст воедино.
Однако после смерти Пророка (мир ему и благословение) его ближайший подвижник и затем первый халиф Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сразу же собрал писцов и хафизов для составления единого текста. Таким образом Коран был собран воедино. Однако свою задачу праведный Абу Бакр видел лишь в собрании текста. Этот первый экземпляр (мусхаф) был назван «Мусхафуль-иман» и хранился у Хафсы, жены Пророка (мир ему и благословение) и дочери халифа.
В скором времени за пределами Аравии возникли острые споры о порядке расположения аятов и сур в Коране. Примечательно, что в самой Аравии такой вопрос не поднимали, ибо здесь это было общеизвестно.
Поэтому все материалы были собраны, уточнены и канонизированы уже при зяте Пророка (мир ему и благословение), третьем халифе Османе.
Проводили эту работу в феноменальной строгости: халиф взял у Хафсы «Мусхафуль-иман», собрал всех доживших до того времени секретарей Пророка (мир ему и благословение), записывавших Коран под его диктовку, а также хафизов, и вся комиссия взялась за скрупулезную работу — расстановку и проверку сур и аятов в соответствии с указаниями Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
По окончании работы каждый из них поклялся, что все расставлено по местам именно так, как читал Пророк (мир ему и благословение). Так был составлен единый текст Корана, получивший название «Мусхаф Османа». Эта работа была завершена к 650 г., и все последующие экземпляры Корана воспроизводят этот канонический текст.
Стиль и язык Корана
Сжатый, образный и стилистически разнообразный стиль Корана совершенно не похож ни на Ветхий, ни на Новый Завет. В одной суре зачастую содержатся разные ритмические модели, внезапные переходы от первого к третьему лицу, столь же резкие перемены темы, повторения сказанного прежде или намеки на то, что еще предстоит сказать.
Отрывки, несущие законченную мысль, часто срифмованы, но строфы не совпадают с арабской поэтической метрикой и не являются поэзией, как, впрочем, и прозой. Глубину и разнообразие образов нельзя передать в переводе — ни по интонации, ни по смыслу. Тем не менее, их ценность ощущают даже те, кто не знаком с арабским языком, — при одном лишь прослушивании записей чтения Корана.
Коран нельзя исследовать как обыкновенный литературный текст. Поэтому совершенно нелепо ожидать от сур Священной Книги стандартного европейского разворота текста с предисловием, кульминацией, развязкой, эпиграфом и т.д., как мы это видим в творениях человеческого разума. Бог совершенно не обязан раскладывать читателю все по порядку: «изюминка» коранического текста именно в том и заключена, что читающий сам должен узреть глубокий смысл каждой отдельно взятой суры.
https://www.youtube.com/watch?v=KTc3SKV2ZfQ
Стиль Корана — столь необычайный и отличный от других видов литературы — считается неподражаемым. Это свойство несравнимости выражается понятием иджаз, предложенным еще в X веке.
Коран невозможно имитировать — все подобные попытки были обречены на провал. Коран, к тому же, непереводим. Вот почему все мусульмане, независимо от языковой принадлежности, обязаны учиться чтению Корана в оригинале.
Разумеется, для понимания смысла Корана можно пользоваться и переводами на другие языки, но это лишь субъективная попытка переводчика передать смысл так, как он его понял и смог изложить на языке перевода, а не Коран как таковой. Коран считается таковым только на том языке, на котором он был ниспослан, т.е. на арабском.
Коран также содержит эпизоды, исполненные великой тайны и красоты, подобные представленному ниже: «Аллах — свет небес и земли. Его свет — точно ниша. В ней светильник, светильник в стекле. Стекло — точно жемчужная звезда. Зажигается он от дерева благословенного — Маслины. Ни восточной, ни западной. Масло ее готово воспламениться, Хотя бы его и не коснулся огонь. Свет на свете!» (Коран, 24:35).
Структура Корана
Коран содержит 114 глав, называемых сурами. Каждая сура делится на строфы, именуемые аятами, что буквально означает «знамения». В современных изданиях Корана они нумерованы, но по традиции отмечены розетками.
При знакомстве с текстом можно заметить, что суры расположены в порядке возрастания длины, за исключением первой суры — Аль-Фатиха. Эта сура, повторяемая мусульманами во время пятикратной ежедневной молитвы, содержит семь коротких аятов, обобщающих содержание Корана.
Каждая сура имеет название, обычно состоящее из одного или двух выразительных слов. К названию суры принято добавлять название места, где она была ниспослана, — Мекка или Медина.
Что касается сур Корана, ниспосланных в Мекке (мекканских сур), они, как правило, краткие, весьма динамичные и глубоко эмоциональные. Суры, ниспосланные в Медине (мединские суры), где первая мусульманская община оформилась в политико-религиозную организацию, длиннее и, наряду с весьма «поэтическими» местами, часто содержат сведения более прозаического свойства: о браке, разводе, наследных и иных мирских делах мусульманского общества.
Всем сурам Корана, кроме одной, предшествует так называемая басмала: «Во имя Аллаха Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим в День Суда». Ее пишут и в начале каждого документа, в том числе личной корреспонденции, и повторяют перед началом любого дела. Ведь в благоволении Господа — вся сущность Ислама.
Поскольку эта арабская фраза обычно предваряет письменные документы, многие мусульмане тщательно оберегают их и часто помещают в стенной нише для защиты от вероятного осквернения. А экземпляров Корана могут касаться только те, кто пребывает в состоянии ритуальной чистоты, то есть совершил предмолитвенное омовение.
Коран читают особым образом — произнося его нараспев. Существует семь традиционных способов «чтения», то есть произнесения коранического текста, называемых кыратами. В основном они касаются способов прочтения и лишь в очень немногих случаях влияют на расстановку смысловых акцентов.
Коран навсегда останется актуальным и авторитетным источником в среде верующих. Время не властно над Словом Бога — ведь оно обращено к самой сущности человеческого бытия, которая остается неизменной несмотря на любые изменения социальной среды: «Неужели же они не задумываются над Корана? Ведь если бы Коран был не от Аллаха, то они обнаружили бы в нем уйму противоречий». (Коран, 4:82)
Лучший чтец Корана посетил редакцию сайта Ислам.ру
Источник: http://islam.ru/content/nauka/31971
